عورت کا سر پر بالوں کا جوڑا باندھنا

سوال: عورت کا عمامہ کی طرح سر کے بالوں کو لپیٹنا اور ان کو ايک جگہ جمع کرنے کا کیا حکم ہے براہ کرم واضح فرمائیں.

................

#✍الجواب ومنہ الصدق الصواب
       حامداً ومصلیا امابعد ---

عورتوں کا سر کے بالوں کا جوڑا اس طرح
باندھنا کہ سارے بال جمع کرکے سر کے اوپر جوڑا باندھیں یہ شکل جوڑا باندھنے کی
ناجائز ہے، خواہ نماز کے باہر ہو یا نماز کے اندر اس شکل پر حدیث میں وعید آئی ہے۔
(احسن الفتاوی: ۸/۸۴) اور
جوڑے کی ایسی شکل کہ گدی پر جوڑا باندھا جائے یہ جائز ہے بلکہ حالت نماز میں افضل
ہے، اس لیے کہ اس سے بالوں کے پردہ میں سہولت ہوتی ہے کیونکہ نماز میں لٹکے ہوئے
بالوں کا چھپا ہونا ضروری ہے،

#واللہ تعالی اعلم  وعلمہ اتم وحکمہ احکم
#✍نقلہ: احمد بن محمد ارشد خان
#رکن : المسائل الشرعیہ الحنفیہ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

الجواب وباللہ التوفیق: 

پہلے مسئلہ کی کراہت تو صحیح احادیث سے ثابت ہے:
بَاب النِّسَاءِ الْكَاسِيَاتِ الْعَارِيَاتِ الْمَائِلَاتِ الْمُمِيلَاتِ
2128 حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا 
صحيح مسلم
میری امت میں دو قسم کے لوگ جنت میں نہ جائیں گے۔
پہلی قسم ظالم پولیس والے ہیں جو لوگوں پہ لمبے لمبے کوڑے برساتے ہیں (دوسری قسم ) ایسی عورتیں ہونگی جو ( لباس پہننے کے باوجود ) ننگی ہونگی ، دوسروں کو (اپنی طرف) مائل کریں گی، دوسروں کی طرف (خود) مائل ہونگی، ان کے سر، جھکے ہوئے بختی اونٹوں کی کوہان کی مانند ہونگے (یعنی کوہان کی مانند، سر کے اوپر بالوں کو جمع کرینگی)، ( یہ دونوں قسمیں) نہ جنت میں داخل ہونگی اور نہ اس کی خوشبو پاسکیں گی، حالانکہ اس کی خوشبو تو اتنے اتنے فاصلے (یعنی پانچ سو سال کی مسافت ) سے آرہی ہوگی۔
لیکن دوسرا جزئیہ جس میں گدی پہ جوڑے باندھنے کو نہ صرف جائز بلکہ بہتر قرار دیا گیا ہے ۔وہ ناقابل اتفاق ہے۔
صحاح وسنن کی روایات سے اس کی کراہت کا بھی علم ہوتا ہے ۔
ص: 354] بَاب أَعْضَاءِ السُّجُودِ وَالنَّهْيِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ وَعَقْصِ الرَّأْسِ فِي الصَّلَاةِ
490 وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ الْكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالْجَبْهَةِ 
صحيح مسلم
273 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ 
سنن الترمذي
فتاوی ہندیہ 106/1 قدیم، فتاوی قاضی خاں علی ہامش الہندیہ 117/1 ۔ میں اسے بھی مکروہ قرار دیا گیا ہے۔
سجدہ  قرب خداوندی کی سب سے افضل جگہ ہے۔ اس میں سر کے بال بھی پردہ کے ساتھ عجز وانکساری کے ساتھ سجدے میں پرنے چاہئیں ۔اس کو موڑنے کو بہتر کہنا محتاج دلیل ہے۔ مفتی تقی عثمانی صاحب اور مولانا خالد سیف اللہ رحمانی صاحبان نے بھی کتاب الفتاوی 291/2۔اصلاحی خطبات 217 /14 میں اس شکل کو مکروہ قرار دیا ہے ۔ 
"اصلی زینت " صفحہ 10 پہ جو کچھ تحریر کیا گیا ہے وہ بلا حوالہ ودلیل ہے۔
واللہ اعلم بالصواب 
شکیل منصور القاسمی