طلاق کے فوائد तलाक़ का क़ानून होने का फ़ायदा

طلاق کے فوائد

آج کا سوال نمبر ۱۴۲۰

اسلام میں طلاق کے قانون کی کیا حکمت و مصلحت ہے؟ بعض بھارتی بھائی کہتے ہیں کہ طلاق کا قانون ختم ہوجائے تو کیا غلط ہے؟ ان کو کیا جواب دیا جائے؟
جواب:

حامدا و مصلیا و مسلما

طلاق کی حکمت

نکاح ایک معاہدہ− ایگریمنٹ ہے، شوہر کی طرف سے اس بات کا کہ وہ بیوی کی مہر اس کی تمام ضروریات کا خرچہ اور اس کے ساتھ اچھا سلوک کرے گا،
اور عورت کی طرف سے، اس بات کا کہ وہ بدکاری نہیں کرے گی، شوہر کے حقوق ادا کرے گی،

اگر دونوں میں سے کوئی بھی اپنا معاہدہ (شرائط) مکمل نہ کرے تو دنيا کے دوسرے معاملوں (لین دین) کی طرح یہ معاملہ بھی فسق (توڑ) دینے کے قابل ہو جاتا ہے، اس کو توڑنے کے لیے مفاہمت کی تمام کوشش کے بعد مرد کو طلاق دینے اور عورت کو اسلامی قاضی (جج) کے پاس جاکر نکاح تڑوانے کا اختیار دیا ہے،
عورت شوہر کے یا شوہر بیوی کے حقوق ادا نہ کرے، مثلا دونوں میں سے کوئی زنا، بدکاری کرنے لگے تو اس کی مثال بدن کے اس حصہ اور دانت کی طرح ہے جو سڑ گیا ہو اور اس کی وجہ سے پورے جسم کو تکلیف ہو رہی ہو تو اس حصہ کو کاٹ دینا کوئی بھی برا نہیں سمجھتا، بلکہ ضروری سمجھتا ہے، اسے طرح نا فرمان (برے کام کرنے والی) عورت کو نکاح کے رشتہ سے آزاد کر دینا برا نہیں،

احکام اسلام عقل کی نظر میں صفحہ ۲۱۸، ۲۱۹ کا خلاصہ

اگر اسلام میں طلاق نہیں ہوتی تو پھر اس میں مندرجہ ذیل غلطی اور نقصانات پیدا ہوتے جو دوسرے قوموں میں پیدا ہو چکے ہیں.

طلاق کا قانون نہ ہونے کے نقصانات:

۱، اگر شوہر کو بیوی سے یا بیوی کو شوہر سے اطمینان نہ ملتا، اور طلاق بھی نہ ہوتی تو شوہر دوسری عورتوں سے اور بیوی دوسرے مردوں سے غلط تعلقات پیدا کرتے،

۲، دونوں میں سے کوئی بے وقوف (کم عقل) ہوتا اور ایک کو دوسرے کے کسی کام سے اطمینان (سیٹسفیکشن) نہ ہوتا، اور طلاق نہ ہوتی، تو سب كامو میں اور حقوق کی ادائیگی میں نقصان محسوس کرتے رہتے،

۳، ایک دوسرے سے نہ بنتی، اور طلاق نہ ہوتی، تو اس سے جان چھڑانے کے لیے اس پر ظلم کرتا، تاکہ وہ خودکشی کرنے پر مجبور ہو جائے،

۴، ان بن ہونے کی صورت میں، طلاق نہ ہوتی، تو اس بیوی کو اس کے میکے (اس کے ماں باپ کے گھر) بھیج دیتا اور اسے اپنے پاس نہ بلاتا، اس طرح اسے لٹکا کر اس کی زندگی برباد کر دیتا. تاکہ نہ خود ہی اسے بولائے،  نہ ہی وہ کسی اور شوہر سے شادی کر سکے.

5. اگر ساس کو بہو کا مزاج پسند نہ آتا، اور طلاق نہ ہوتی تو بہو کو جلا دیا جاتا یا گیس کھلا رکھ کر حادثہ کا کیس بنا دیا جاتا، جیسے آج کل ایسا روزانہ اخبارات میں آتا ہے،

۶، بیوی کو شوہر کا، یا شوہر کو بیوی کا مزاج پسند ہی نا آتا، اور طلاق نہ ہوتی تو، دونوں کی پوری زندگی جھگڑے میں گزرتی یا خودکشی (سوسائٹ) کر لیتے،

۷، اگر شوہر نا مرد ہوتا یعنی بیوی کی پرائیویٹ ضرورت پوری نہ کر سکتا اور علاج بھی فائدہ مند نہ ہوتا، اور طلاق نہ ہوتی تو، بھی بیوی دوسرے مردوں سے نہ جائز تعلقات پیدا کر لیتی،

۸، اگر کوئی لا علاج (جس کا علاج نہ ہو) جسمانی بیماری ہوتی یا اولاد کسی علاج سے بھی نہ ہوتی، اور طلاق بھی نہ ہوتی، تو یہ جوڑا سگی (حقیقی،  اپنے خود کی) اولاد سے محروم ہوتا اور زندگی بھر بے چین رہتا،

۹، اگر طلاق نہ ہوتی تو، ایسا جھگڑا ہونے پر جس میں طلاق ہونے کے خطرے کی وجہ سے صلح اور جوڑ ہو سکتا ہو، پھر بھی کورٹ سے طلاق حاصل کرنے کے لئے مقدمہ دائر کرنے کے بعد صلح نہ ہو سکتی، کیونکہ کیس کو واپس کھینچ نے میں لوگ اپنی بے عزتی سمجھتے ہیں، ایک تحقیق (سروے) سے پتہ چلا کے طلاق لینے کورٹ میں جانے کے بعد ایسے معمولی جھگڑے غیر مسلم میا بیوی کے مسلمانوں سے کئی گناہ زیادہ کیس پینڈیگ ہے جس میں آسانی سے صلح ہو سکتی تھی.

۱۰، کبھی میاں بیوی دونوں بد اخلاق ہونے کی وجہ سے ایک دوسرے سے نفرت کرتے ہیں، اور جھگڑا معمولی باتوں پر بار بار ہوتا رہتا، اگر طلاق نہ ہوتی تو، ایک ساتھ میں زندگی گزارنا مشکل اور تکلیف دہ ہوجاتا،

۱۱، دونوں گھر چلانے میں تنگی محسوس کرتے، مثلا مرد جتنا خرچ دیتا ہے عورت کے لیے نا کافی ہے، اور عورت جتنا مانگتی ہے مرد کے بس کا نہیں ہے تو طلاق نہ ہوتی تو، دونوں چوری کرنے پر یا عورت جسم فروشی یا نوکری، تجارت کرنے پر مجبور ہو جاتی، اور اسلام نے عورت پر کمانے کی ذمہ داری بھی نہیں ڈالی ہے اس کو گھر کی ملکہ بنایا ہے تاکہ پرایہ مرد سے اس کی عزت محفوط رہے

۱۲،  شادی کے بعد مرد کو کوئی دوسری عورت پسند آ رہی ہے، یا عورت کو کوئی اور مرد پسند آ رہا ہے اور دل اُدھر ہی لگ جائے اور میاں، بیوی کا ایک دوسرے سے دل ہی اٹھ جائے اور ایک دوسرے کے حقوق ادا کرنے میں کوتاہی ہونے لگے، تو طلاق نہ ہوتی تو دونوں غلط تعلقات پیدا کرلیتے یا پوری زندگی پسنديداه پارٹنر کے لئے بے چین رہتے،

نوٹ:

یوں نہ کہے کہ ہم کورٹ سے طلاق لے لیں گے کورٹ سے طلاق لینے میں ہزاروں روپے کا خرچ اور فیصلہ آتے آتے سالوں سال نکل جاتے ہے، تب تک اوپر لکھی گئی اکثر خرابیاں پیدا ہو چکی ہوتی ہیں،  اور غیر مسلم جج کا فیصلہ جو شریعت کے خلاف ہو صحیح نہیں اس سے نکاح ختم نہیں ہوتا یا ۳ طلاق کے بعد نکاح باقی نہیں رہتا

رحمۃ اللہ واسعہ شرح حجۃ اللہ بالغہ  ‍ ۱۳۹−۹ سے ماخوذ

مفتی عمران اسماعیل میمن حنفی چشتی

استاذ دار العلوم رام پورہ سورت گجرات 

.....
TALAQ KA QANOON HONE KE FAIDEH

AAJ KA SAWAL NO. 1420

Islam me talaq ke qanoon ki kya Hikmat aur maslihat hai ? Ba'az Bhaartiya bhai kehte hain ke talaq ka qanoon khatm kar diya jaye to kya haraj hai ? un ko kya jawab diya jaye?

JAWAB

TALAQ KI HIKMAT
nikah ek muaahadah (agreement) hai, shohar ki taraf se is baat ka ke woh bivi ka mahar, us ki tamam zarooriyat ka kharcha aur us ke sath achchha sulook karega,
aur aurat ki taraf se is baat ka ke woh badkaari (ganda kaam) nahi karegi, shohar ke huqooq adaa karegi,
Agar dono me se koi bhi apna agreement (sharten) puri na kare to dunya ke dusre muaamalon (lenden) ki tarah ye muaamalah bhi faskh (tod) dene ke qabil ho jata hai, is todne ke liye suleh ki sab koshish ke baad mard ko talaq dene ka ikhtiyar aur aurat ko islami qazi (judge) ke paas jakar nikah tudwane ka ikhtiyar diya hai.
Aurat Shohar ke ya shohar bivi ke huqooq adaa na kare, masalan dono me se koi gande kaam, badkaari karne lage to us ki misaal badan ke us hisse aur daant ki tarah hai jo sad gaya ho aur us ki wajha se pure jism ko taklif ho rahi ho, to us hisse ko kaat dena koi bhi bura nahi samjhta, balke zarooree samjhta hai,
isi tarah naa farmaan (ganda kaam karanewali) aurat ko nikah ke bandhan se kaat dena bura nahi.

(AHKAME ISLAM AQL KI NAZAR ME SAFA 218,219 KA KHULASA)

islam me talaq na hoti ya talaq ke qanoon ko khatm kar diya jaye to niche di gayi kharabiyan aur nuqsanat paida hote jo dusri qaumo me paida ho Chuki hai.

*TALAQ KA QANOON NA HONE KE 12 NUQSANAT*

1. Agar shohar ko bivi se ya bivi ko shohar se itminaan (santosh) na milta, aur talaq bhi na hoti, to shohar dusri auraton se aur bivi dusre mardon se galat ta'lluqat paida karte.

2. Dono me se koi be waqoof (kam aql) hota aur ek ko dusre ke kisi kaam se itminan (satisfaction) na hota, aur talaq na hoti, to sab kaamo me aur huqooq ki adaygi me nuqsan mahsoos karte rehte.

3. ek dusre se na banti, aur talaq na hoti, to us se jaan chhudane ke liye Us par zulm karta, taake wo khudkushi (aatma hatya) karne par majboor ho jaye.

4. anban hone ki surat me, Talaq na hoti, to us bivi ko us ke mayke (us ke maa baap ke ghar) bhej deta aur use apne paas na bulata, is tarah use latka kar us ki zindagi barbad kar deta. Taake na to khud usko bulaye aur na hi wo aurat kisi dusre se shadi kar sake.

5. Agar saas ko bahu ka mijaz pasand na aata, aur talaq na hoti, to bahu ko jalaa diya jata ya gas  khula rakhkar haadse ka cash bana diya jata. Jaise aaj kal rozana akhbaron me aata hai.

6. bivi ko Shohar ka, ya shohar ko bivi ka mijaz pasand hi na aata, aur Talaq na hoti to, dono ki puri zindagi jhagde me guzarti ya khud kushi (suicide) kar lete.

7. Agar shohar naamard hota yaani bivi ki private zarurat puri na kar sakta aur ilaj bhi faidamand na hota, aur talaq na hoti to, bhi bivi dusre mardon se na jaiz ta'lluqat paida kar leti.

8. Agar koi laa ilaj (jiska ilaaj na ho) jismani bimari hoti ya awlad kisi ilaj se bhi na hoti, aur talaq bhi na hoti, to ye joda sagi (haqeeqee, apne khud ki) awlad se mahroom hota aur bechen rehta.

9. Agar talaq na hoti to, aesa jhagda hone par jis me talaq hone ke khatre ki wajha se suleh aur jod ho sakta ho, fir bhi court se talaq hasil karne ke liye muqaddama dakhil karne ke baad suleh na ho sakti, kyun ke case  ko wapas khichne me log apni be izzati samjhte hai. ek tahqeeq (survey) se pata chala ke talaq lene court me jane ke baad aise mamooli jhagde gair muslim miya bivi ke musalmanon se kai guna zayada case pending hai jis me aasani se suleh ho sakti thi.

10. Kabhi miyan bivi dono bad akhlaq (bad character) hone ki wajha se ek dusre se nafrat karte hai, aur jhagda mamooli baton par baar baar hota rehta, agar talaq na hoti to, ek saath me zindagi guzarna mushkil aur taklif deh ho jata.

11. dono ghar chalane me tangi mahsoos karte, maslan mard jitna kharch deta hai aurat ke liye naa kaafi hai, aur aurat jitna mangti hai mard ke bas ka nahi hai, to talaq na hoti to, dono chori karne par ya aurat jism bechne ya nokri, tijarat karne par majboor ho jati, aur islam ne aurat par kamane ki zemmedari bhi nahi daali hai us ko ghar ki malikah (rani, Queen) banaya hai.

12. Shadi baad mard ko koi dusri aurat pasand aa rahi hai, ya aurat ko koi aur mard pasand aa raha hai aur dil udhar hi lag jaye aur miya bivi ka ek ka dusre se dil hi uthh jaye aur ek dusre ke huqooq ada karne me kotahi hone lage to talaq na hoti to dono galat ta'lluqat paida kar lete ya puri zindagi pasandeedah partner ke liye bechan rehte.
NOT Yun na kahe ham cort se talaq le lenge cort se talaq lene me hazaron rupiye ka kharch aur fesla aate aate salo saal nikal jate hai tab tak upar likhi gai aksar kharabiyan paida ho chuki hoti hain aur gair muslim judje ka fesla jo shareeat ke khilaf ho saheeh nahi us se nikah khatm nahi hota.

RAHMATULLAHI WASIAA SHARHE HUJJATULLAHI BALIGAH 9/139 SE MAKHOOZ

BA IZAFAH E KASEERAH AZ AHQAR IMRAN MEMON.

KITABUL MASAIL 10/93

MUFTI IMRAN ISMAIL MEMON HANFI USTAZE DARUL ULOOM RAMPURA SURAT GUJRAT INDIA
.....
तलाक़ का क़ानून होने का फ़ायदा

आज का सवाल नंबर १४२०

इस्लाम  में  तलाक़  के  क़ानून  की  क्या  हिकमत  और  मस्लिहत  है ? ब'आज भारतीय  भाई  कहते  हैं  के  तलाक़  का  क़ानून  ख़त्म  कर  दिया  जाये  तो  क्या  हरज  है ? उन  को  क्या  जवाब  दिया  जाये ?

जवाब
حامدا و مصلیا و مسلما

तलाक़  की  हिकमत

निकाह  एक  मुआहदाह  (एग्रीमेंट) है, शोहर  की  तरफ  से  इस  बात  का  के  वह  बीवी  का  महार, उस  की  तमाम  ज़रूरियात  का  खर्चा  और  उस  के  साथ  अच्छा  सुलूक  करेगा,
और  औरत  की  तरफ  से  इस  बात  का  के  वह  बदकारी  (गन्दा  काम) नहीं  करेगी, शोहर  के  हुक़ूक़  अदा  करेगी,
अगर  दोनों  में  से  कोई  भी  अपना  एग्रीमेंट  (शर्तें) पूरी  ना  करे  तो  दुन्या  के  दूसरे  मुआमलों  (लेनदेन) की  तरह  ये  मुआमलाह  भी  फ़स्ख़  (तोड़) देने  के  क़ाबिल  हो  जाता  है, इस  तोड़ने  के  लिए  सुलह  की  सब  कोशिश  के  बाद  मर्द  को  तलाक़  देने  का  इख़्तियार  और  औरत  को  इस्लामी  क़ाज़ी  (जज) के  पास  जाकर  निकाह  तुड़वाने  का  इख़्तियार  दिया  है.
औरत शोहर  के  या  शोहर  बीवी  के  हुक़ूक़  अदा  ना  करे, मसलन  दोनों  में  से  कोई  गंदे  काम, बदकारी  करने  लगे  तो  उस  की  मिसाल  बदन  के  उस  हिस्से  और  दांत  की  तरह  है  जो  सड़ गया  हो  और  उस  की  वजह  से  पुरे  जिस्म  को  तकलीफ  हो  रही  हो, तो  उस  हिस्से  को  काट  देना  कोई  भी  बुरा  नहीं  समझता, बल्कि  ज़रूरी  समझता  है,
इसी  तरह  ना फरमान  (गन्दा  काम  करनेवाली ) औरत  को  निकाह  के  बंधन  से  काट  देना  बुरा  नहीं.

(अहकामे  इस्लाम  अक़्ल  की  नज़र  में  सफ़ा २१८, २१९  का  खुलासा )

इस्लाम  में  तलाक़  ना  होती  तो  निचे  दी  गयी  खराबियां  और  नुक़सानात  पैदा  होती  जो  दूसरी  क़ौमो  में  पैदा  हो  चुकी  है.

तलाक़  का  क़ानून  ना होने  के  नुक़सानात

१. अगर  शोहर  को  बीवी  से  या  बीवी  को  शोहर  से  इत्मीनान  (संतोष) ना  मिलता, और  तलाक़  भी  ना  होती, तो  शोहर  दूसरी  औरतों  से  और  बीवी  दूसरे  मर्दों  से  गलत  ता'ल्लुक़ात  पैदा  करते.

२. दोनों  में  से  कोई  बे वक़ूफ़  (कम अक़्ल) होता  और  एक  को  दूसरे  के  किसी  काम  से  इत्मीनान  (सटिस्फैक्शन) ना  होता, और  तलाक़  ना  होती, तो  सब  कामो  में  और  हुक़ूक़  की  अदायगी  में  नुकसान  महसूस  करते  रहते.

३. एक  दूसरे  से  ना  बनती, और  तलाक़  ना  होती, तो  उस  से  जान  छुड़ाने  के  लिए  उस  पर  ज़ुल्म  करता, ताके  वो  ख़ुदकुशी  (आत्मा हत्या ) करने  पर  मजबूर  हो  जाये.

४. अनबन  होने  की  सूरत  में, तलाक़  ना  होती, तो  उस  बीवी  को  उस के  मायके  (उस के  माँ  बाप  के  घर) भेज  देता  और  उसे  अपने  पास  ना  बुलाता, इस  तरह  उसे  लटका  कर  उस  की  ज़िन्दगी  बरबाद कर  देता. ताके  ना  तो  खुद  उसको  बुलाये  और  ना  ही  वो  औरत  किसी  दूसरे  से  शादी  कर  सके.

५. अगर  सास  को  बहु  का  मिजाज़  पसंद  ना  आता, और  तलाक़  ना  होती, तो  बहु  को  जला  दिया  जाता  या  गैस  खुला  रखकर  हादसे  का  केस  बना  दिया  जाता. जैसे  आज  कल  रोज़ाना  अख़बारों  में  आता  है.

६. बीवी  को  शोहर  का, या  शोहर  को  बीवी  का  मिजाज़  पसंद  ही  ना  आता, और  तलाक़  ना  होती  तो, दोनों  की  पूरी  ज़िन्दगी  झगडे  में  गुज़रती  या  खुदखुशी  (सुसाइड) कर  लेते.

७. अगर  शोहर  नामर्द  होता  यानी  बीवी  की  प्राइवेट  (जिस्मानी)
ज़रूरत  पूरी  न  कर  सकता  और  इलाज  भी  फायदेमंद  ना होता, और  तलाक़  न  होती  तो , भी  बीवी  दूसरे  मर्दों  से  ना  जाइज़ ता'ल्लुक़ात  पैदा  कर  लेती.

८. अगर  कोई  ला इलाज  (जिसका  इलाज  न  हो ) जिस्मानी  बीमारी  होती  या  अवलाद  किसी  इलाज  से  भी  ना  होती, और  तलाक़  भी  न  होती, तो  ये  जोड़ा  सगी  (हक़ीक़ी, अपने  खुद  की) अवलाद  से  महरूम  होता  और  बेचें  रहता.

९. अगर  तलाक़  न  होती  तो, ऐसा  झगड़ा  होने  पर  जिस  में  तलाक़  होने  के  खतरे  की  वजह  से  सुलह  और  जोड़  हो  सकता  हो, फिर  भी  कोर्ट  से  तलाक़  हासिल  करने  के  लिए  मुक़द्दमा  दाखिल  करने  के  बाद  सुलह  न  हो  सकती, क्यों  के  केस   को  वापस  खींचने  में  लोग  अपनी  बे इज़्ज़ती  समझते  है. एक  तहक़ीक़  (सर्वे) से  पता  चला  के  तलाक़  लेने  कोर्ट  में  जाने  के  बाद  ऐसे  मामूली  झगडे  गैर  मुस्लिम  मिया  बीवी  के  मुसलमानों  से  कई  गुना  ज़यादा  केस  पेंडिंग  है  जिस  में  आसानी  से  सुलह  हो  सकती  थी.

१०. कभी  मियां  बीवी  दोनों  बद अख़लाक़  (बद करैक्टर) होने  की  वजह  से  एक  दूसरे  से  नफरत  करते  है, और  झगड़ा  मामूली  बातों  पर  बार  बार  होता  रहता, अगर  तलाक़  न  होती  तो, एक  साथ  में  ज़िन्दगी  गुज़ारना  मुश्किल  और  तकलीफ देह  हो  जाता.

११. दोनों  घर  चलाने में  तंगी  महसूस  करते, मसलन  मर्द  जितना  खर्च  देता  है  औरत  के  लिए  ना  काफी  है, और  औरत  जितना  मांगती  है  मर्द  के  बस  का  नहीं  है, तो  तलाक़  न  होती  तो, दोनों  चोरी  करने  पर  या  औरत  जिस्म  बेचने  या  नौकरी, तिजारत  करने  पर  मजबूर  हो  जाती, और  इस्लाम  ने  औरत  पर  कमाने  की  ज़िम्मेदारी  भी  नहीं  डाली  है  उस को  घर  की  मालिकाह (रानी, क्वीन) बनाया  है.

१२. शादी  बाद  मर्द  को  कोई  दूसरी  औरत  पसंद  आ  रही  है, या  औरत  को  कोई  और  मर्द  पसंद  आ  रहा  है  और  दिल  उधर  ही  लग  जाये  और  मिया  बीवी  का  एक  का  दूसरे  से  दिल  ही  उठ  जाये  और  एक  दूसरे  के  हुक़ूक़  अदा करने  में  कोताही  होने  लगे  तो  तलाक़  न  होती  तो  दोनों  गलत  ता'ल्लुक़ात पैदा  कर  लेते  या  पूरी  ज़िन्दगी  पसन्दीदाह  पार्टनर  के लिए  बेचैन  रहते.

नॉट
यूँ  न  कहे  हम  कोर्ट  से  तलाक़  ले  लेंगे  कोर्ट  से  तलाक़  लेने  में  हज़ारों  रुपये  का  खर्च  और  फैसला  आते  आते  सालों साल  निकल  जाते  है  तब  तक  ऊपर  लिखी  गई  अक्सर  खराबियां  पैदा  हो  चुकी  होती  हैं.

रहमतुल्लाहि  वासिआ  शरहे  हुज्जतुल्लाही  बालिग़ाह  ९ /१३९  से  माखूज़
किताबुल मसाइल 10/93 से माखूज़
و الله اعلم بالصواب

बा इज़ाफए कसीरा अज़ अहकर
✍मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन
उस्ताज़े दारुल उलूम रामपुरा, सूरत, गुजरात, इंडिया.

.....

તલાક કા કાનુન હોને કા ફાયદા

આજ કા સવાલ નં. ૧૪૨૦

ઇસ્લામ મેં તલાક કે કાનુન કી કયા હિકમત ઔર મસ્લિહત હૈ.?
બાઝ ભારતીય ભાઇ કહેતે હૈ કે તલાક કા કાનુન ખત્મ કર દિયા જાયે તો કયા હરજ હૈ.? ઉનકો કયા જવાબ દિયા જાયે.?

જવાબ

حامدا و مصلیا و مسلما

તલાક કી હિકમત

નિકાહ એક મુહાએદાહ (Agreement) હૈ, શોહર કી તરફ સે ઇસ બાત કા કે વોહ બીવી કા મહેર, ઉસકી તમામ ઝરૂરીયાત કા ખર્ચ ઔર ઉસકે સાથ અચ્છા સુલુક કરેગા. ઔર ઔરત કી તરફ સે ઇસ બાત કા કે વોહ બદકારી (ગંદાકામ). નહિં કરેગી, અગર દોનો મેં સે કોઇ ભી અપની શર્તે (Agreement) પુરી ના કરે તો દુનિયા કે દુસરે મુઆમલો (લેન દેન) કી તરહ યેહ મુઆમલા ભી ફશ્ખ (તોડ) દેને કે કાબીલ હો જાતા હૈ. ઇસ તોડને કે લીયે સુલહ કી સબ કોશીશ કે બાદ મર્દ કો તલાક દેને કા ઇખ્તિયાર ઔર ઔરત કો ઇસ્લામી કાઝી (જજ) કે પાસ જાકર નિકાહ તૂડવાને કા ઇખ્તિયાર દિયા હૈ.

ઔરત શોહર કે યા શોહર બીવી કે હુકુક અદા ના કરે, મસલન દોનો મેં સે કોઇ ગંદા કામ, બદકારી કરને લગે તો ઉસકી મિષાલ બદન કે ઉસ હિસ્સે ઔર દાંત કી તરહ હૈ જો સડ ગયા હો ઔર ઉસકી વજહ સે પુરે જીસ્મ કો તકલીફ હો રહી હો, તો ઉસ હિસ્સે કો કાટ દેના કોઇ ભી બુરા નહિં સમઝતા, બલકે ઝરૂરી સમઝતા હૈ, ઇસી તરહ નાફરમાન (ગંદા કામ કરનેવાલી) ઔરત કો નિકાહ કે બંધન સે કાટ દેના બુરા નહિં.

( અહકામે ઇસ્લામ અકલ કી નઝર મેં સફા ૨૧૮, ૨૧૯ કા ખુલાસા)

ઇસ્લામ મેં તલાક ના હોતી તો નીચે દી ગઇ ખરાબીયાં ઔર નુકસાનાત પૈદા હોતી જો દુસરી કૌમો મેં પૈદા હો ચૂકી હૈ.

તલાક કા કાનુન ના હોને કે નુકસાનાત

૧. અગર શોહર કો બીવી સે યા બીવી કો શોહર સે ઇત્મિનાન (સંતોષ) ના મીલતા, ઔર તલાક ભી ના હોતી તો શોહર દુસરી ઔરતો સે ઔર બીવી દુસરે મર્દો સે ગલત તાઅલ્લુક પૈદા કરતે.

૨. દોનો મેં સે કોઇ બેવકુફ (કમ અકલ) હોતા ઔર એક કો દુસરે કે કિસી કામ સે ઇત્મિનાન (Satisfaction) ના હોતા ઔર તલાક ના હોતી તો સબ કામો મેં ઔર હુકુક કી અદાઇગી મેં નુકસાન મહસુસ કરતે રહેતે.

૩. એક દુસરે સે ના બનતી ઔર તલાક ના હોતી તો ઉસસે જાન છુડાને કે લીયે ઉસપર ઝુલ્મ કરતા, તાકે વોહ ખુદખુશી (આત્મહત્યા) કરને પર મજબુર હો જાયે.

૪. અનબન હોને કી સૂરત મેં તલાક ના હોતી તો ઉસ બીવી કો ઉસકે માયકે (ઔરત કે માં બાપ કે ઘર) ભેજ દેતા, ઔર ઉસે અપને પાસ ના બુલાતા, ઇસ તરહ ઉસે લટકાકર ઉસકી ઝીંદગી બરબાદ કર દેતા. તાકે ના તો ખુદ ઉસકો બુલાયે ઔર ના હી વોહ ઔરત કિસી દુસરે સે શાદી કર સકે.

૫. અગર સાસ કો બહુ કા મીજાઝ પસંદ ના આતા ઔર તલાક ના હોતી તો બહુ કો જલા દિયા જાતા યા ગેસ ખુલા રખકર હાદસે કા કેસ બના દિયા જાતા, જૈસે આજકાલ રોજાના અખબારો મેં આતા હૈ.

૬. બીવી કો શોહર કા, યા બીવી કો શોહર કા મીજાઝ પસંદ હી ના આતા ઔર તલાક ના હોતી તો, દોનો કી પુરી ઝીંદગી ઝગડે મેં ગુજરતી યા ખુદખુશી (‍Suicide) કર લેતે.

૭. અગર શોહર નામર્દ હોતા યાની બીવી કી પ્રાઇવેટ ઝરૂરત પુરી ના કર સકતા ઔર ઇલાજ ભી ફાયદેમંદ ના હોતા, ઔર તલાક ના હોતી તો,  બીવી દુસરે મર્દો સે નાજાઇઝ તાઅલ્લુકાત પૈદા લેતી.

૮. અગર કોઇ લાઇલાજ (જીસકા ઇલાજ ના હો) જીસ્માની બિમારી હોતી યા ઔલાદ કિસી ઇલાજ સે ભી ના હોતી, ઔર તલાક ભી ના હોતી તો યેહ જોડા સગી (હકિકી, અપને ખુદ કી) ઔલાદ સે મહરૂમ હોતા ઔર બેચૈન રહેતા.

૯. અગર તલાક ના હોતી તો, ઐસા ઝગડા હોનેપર જીસમેં તલાક હોને કે ખતરે કી વજહ સે સુલહ ઔર જોડ હો સકતા હો, ફિર ભી કોર્ટ સે તલાક હાસિલ કરને કે લીયે મુકદ્દમા દાખીલ કરને કે બાદ સુલહ ના હો સકતી, કયુંકી કેસ કો વાપસ ખીંચને મેં અપની બેઇજ્જતી સમઝતે હૈ. એક તહકીક (સર્વે) સે પતા ચલા કે તલાક લેને કોર્ટ મેં જાને કે બાદ ઐસા મામુલી ઝગડા ગૈરમુસ્લિમ મીયાં બીવી કે મુસલમાનો સે કઇ ગુના જયાદા કેસ પેંન્ડિગ હૈ જીસમેં આસાની સે સુલહ હો સકતી થી.

૧૦. કભી મીયાં બીવી દોનો બદઅખ્લાક (Bad Character) હોને કી વજહ સે એક દુસરે સે નફરત કરતે હૈ, ઔર ઝગડા મામુલી બાતો પર બાર બાર હોતા રહેતા, અગર તલાક ના હોતી તો, એક સાથ મેં ઝીંદગી ગુઝારના મુશ્કિલ ઔર તકલીફ દેહ હો જાતા.

૧૧. દોનો ઘર ચલાને મેં તંગી મહસુસ કરતે, મસલન મર્દ જીતના ખર્ચ દેતા હૈ ઔરત કે લીયે નાકાફી હૈ ઔર ઔરત જીતના માંગતી હૈ મર્દ કે બસ કા નહિં હૈ, તો તલાક ના હોતી તો, દોનો ચોરી કરને પર યા ઔરત જીસ્મ બેચને યા નૌકરી, તીજારત કરને પર મજબુર હો જાતી, ઔર ઇસ્લામ ને ઔરત પર કમાને કી ઝિમ્મેદારી ભી નહિં ડાલી હૈ ઉસકો ઘર કી મલીકા (રાની, Queen) બનાયા હૈ.

૧૨. શાદી બાદ મર્દ કો કોઇ દુસરી ઔરત પસંદ આ રહી હૈ, યા ઔરત કો કોઇ ઔર મર્દ પસંદ આ રહા હૈ ઔર દીલ ઉધર હી લગ જાયે, ઔર મીયાં બીવી કા એક દુસરે સે દીલ હી ઉઠ જાયે, ઔર એક દુસરે કે હુકુક અદા કરને મેં કોતાહી હોને લગે તો તલાક ના હોતી તો દોનો ગલત તાઅલ્લુકાત પૈદા કર લેતે યા પુરી ઝીંદગી પસંદીદા પાર્ટનર કે લીયે બેચેન રહેતે.

નોટ.... યું ના કહે હમ કોર્ટ સે તલાક લે લેંગે, કોર્ટ સે તલાક લેને મેં હઝારો રૂપીયે કા ખર્ચ ઔર ફૈસલા આતે આતે સાલો સાલ નિકલ જાતે હૈ તબ તક ઉપર લીખી ગઇ અકસર ખરાબીયાં પૈદા હો ચુકી હોતી હૈ.

રહમતુલ્લાહી વાસીઆ શરહે હુજ્જતુલ્લાહી બાલીગહ ૯/૧૩૯ સે માખુઝ.

કિતાબુન નવાઝીલ ૧૦/૯૩ સે માખૂઝ

બ ઇઝાફા એ કસીરહ અઝ અહકર ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ.

و الله اعلم بالصواب

✍મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ, હનફી, ચિશ્તી

 ઉસ્તાદે દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત

૫ ઝિલ્કદ ૧૪૩૯ હિ. / ૧૮-૭-૨૦૧૮