کیا عورت بلیڈ استعمال نہیں کرسکتی؟؟؟
ﺑِﺴْــــــــــــــــﻢِﷲِﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِﺍلرَّﺣِﻴﻢ
الْجَواب حامِداوّمُصلّیاً
بغل اور زیرِناف بالوں کو صاف کرنا ضروری ہے۔
بغل کے بالوں کو صاف کرنے کے متعلق جو الفاظ حدیث میں آئے ہیں، وہ "نتف الابط" ہیں، جن کے معنی"نوچنے اور اکھیڑ نے کے ہیں، لہذا بغلوں کے بالوں کو صاف کرنے کا افضل طریقہ یہی ہے کہ موچنےوغیرہ سے اکھیڑے جائیں، البتہ کسی کی عادت مونڈنے کی ہواور اکھیڑنے سے تکلیف ہوتی ہو بلیڈ وغیرہ سے صاف کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔
زیرِناف بالوں کی حدود مثانہ سے نیچے، پیڑو کی ہڈی سے شروع ہوتی ہے، یعنی ناف سے بالکل متصل نہیں، بلکہ پیٹ کی حد جہاں ختم ہوتی ہے، (اکڑوں بیٹھنے کی حالت میں وہاں عام طور پر شکن پڑتی ہے)، وہاں ایک سخت ہڈی ہے جس پر مخصوص گھنے بال ہوتےہیں، اس ہڈی سےزیرِ ناف بالوں کی حد شروع ہوتی ہے، لہذااس جگہ پر اگنے والےبال، دونوں رنوں تک اور مخصوص اعضاء (آلہ تناسل، خصیتین) اور ان کے ارد گرد کا حصہ، رانوں کے جوڑ تک، اورخصیتین کے نیچے کےبال پاخانے کے خارج ہونےکی جگہ تک اور پاخانے کے خارج ہونے کی جگہ اور اس کے ارد گرد کےبال زیرِ ناف بالوں میں داخل ہیں، لہذا ان سب بالوںکا کا ٹنا ضروری ہے، واضح رہے کہ رانوں کے بال زیرِ ناف بالوں میں داخل نہیں۔
مرد کے لئے زیرِ ناف بال استرے، بلیڈ وغیرہ سے مونڈھنا بہتر ہے، (اورمونڈھتے وقت ابتدا ناف کے نیچے سے کرے) اور پاؤڈر کریم یا کوئی اور بال صفا چیز لگاکر زیرِ ناف بالوں کو صاف کرنا جائز ہے،اور عورت کے لیے سنت یہ ہے کہ کریم یا پاؤڈر وغیرہ استعمال کر کے بال صاف کرے،بلیڈاوراسترہ استعمال نہ کرے۔*
بغل اور زیرِ ناف بالوں کوہرہفتہ صاف کرنامستحب ہے،ہر ہفتے نہ ہو تو پندرہ دن بعد ان کو مونڈدینا چاہیے، اور چالیس دن سے زیادہ دنوں تک ان بالوں کونہ مونڈنا مکروہ ،اور گناہ ہے۔
في سنن الترمذي - (5 / 91)
عن عائشة : ان النبي صلى الله عليه و سلم قال عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء.
وفي سنن الترمذي - (5 / 92)
عن أنس بن مالك قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه وسلم قص الشارب وتقليم الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط لا يترك أكثر من أربعين يوما.
وفيصحيح البخاري- (7 / 160)
عن أبي هريرة رواية الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب.
صحيح مسلم - (1 / 222)
عن أنس بن مالك قال قال أنس * وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة
وفيشرح أبي داود للعيني - (1 / 165)
قوله: " ونتف الإبط " والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه.
وفيفتح الباري - ابن حجر - (10 / 344)
والمستحب البداءة فيه باليمنى ويتأدى أصل السنة بالحلق ولا سيما من يؤلمه النتف.
وفيمشكاة المصابيح - (2 / 503)
وعن أنس قال : وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة . رواه مسلم.
وفيمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (2 / 302)
ونتف الابط بالسكون ويكسر أي قلع شعره بحذف المضاف وعلم منه أن حلقه ليس بسنة وقيل النتف أفضل لمن قوي عليه وحلق العانة قال ابن الملك لو أزال شعرها بغير الحلق لا يكون على وجه السنة وفيه أن إزالته قد تكون بالنورة وقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام استعمل النورة على ما ذكره السيوطي في رسالته نعم لو أزالها بالمقص مثلا لا يكون آتيا بالسنة على وجه الكمال والله أعلم قال الأبهري ولا يترك حلق العانة ونتف الابط وقص الشارب والأظفار أكثر من أربعين يوما لما روى مسلم من حديث أنس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الابط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة قال ابن حجر وحلق العانة ولو للمرأة كما اقتضاه الإطلاق بل حديث وتستحد المغيبة ظاهر فيه لكن قيده كثيرون بالرجل وقالوا الأولى للمرأة النتف لأنه أنظف وأبعد لنفرة الحليل من بقايا أثر الحلق ولأن شهوة المرأة أضعاف شهوة الرجل إذ جاء أن لها تسعا وتسعين جزأ منها وللرجل جزء واحد والنتف يضعفها والحلق يقويها فأمر كل منهما بما هو الأنسب به .
وفيالدر المختار - (2 / 481)
( وكذا يستحب ) لمريد الإحرام إزالة ظفره وشاربه وعانته وحلق رأسه إن اعتاده وإلا فيسرحه ۔۔فی حاشية ابن عابدين(تحته)۔۔۔ والعانة الشعر القريب من فرج الرجل والمرأة ومثلها شعر الدبر بل هو أولى بالإزالة لئلا يتعلق به شيء من الخارج عند الاستنجاء بالحجر.
وفيالدر المختار - (6 / 406)
( و ) يستحب ( حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة ) والأفضل يوم الجمعة وجازفي كل خمسة عشرة وكره تركه وراء الأربعين .
وفی الفتاوى الهندية - (5 / 357)
الأفضل أن يقلم أظفاره ويحفي شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة فإن لم يفعل ففي كل خمسة عشر يوما ولا يعذر في تركه وراء الأربعين فالأسبو
بغل کے بالوں کو صاف کرنے کے متعلق جو الفاظ حدیث میں آئے ہیں، وہ "نتف الابط" ہیں، جن کے معنی"نوچنے اور اکھیڑ نے کے ہیں، لہذا بغلوں کے بالوں کو صاف کرنے کا افضل طریقہ یہی ہے کہ موچنےوغیرہ سے اکھیڑے جائیں، البتہ کسی کی عادت مونڈنے کی ہواور اکھیڑنے سے تکلیف ہوتی ہو بلیڈ وغیرہ سے صاف کرنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔
زیرِناف بالوں کی حدود مثانہ سے نیچے، پیڑو کی ہڈی سے شروع ہوتی ہے، یعنی ناف سے بالکل متصل نہیں، بلکہ پیٹ کی حد جہاں ختم ہوتی ہے، (اکڑوں بیٹھنے کی حالت میں وہاں عام طور پر شکن پڑتی ہے)، وہاں ایک سخت ہڈی ہے جس پر مخصوص گھنے بال ہوتےہیں، اس ہڈی سےزیرِ ناف بالوں کی حد شروع ہوتی ہے، لہذااس جگہ پر اگنے والےبال، دونوں رنوں تک اور مخصوص اعضاء (آلہ تناسل، خصیتین) اور ان کے ارد گرد کا حصہ، رانوں کے جوڑ تک، اورخصیتین کے نیچے کےبال پاخانے کے خارج ہونےکی جگہ تک اور پاخانے کے خارج ہونے کی جگہ اور اس کے ارد گرد کےبال زیرِ ناف بالوں میں داخل ہیں، لہذا ان سب بالوںکا کا ٹنا ضروری ہے، واضح رہے کہ رانوں کے بال زیرِ ناف بالوں میں داخل نہیں۔
مرد کے لئے زیرِ ناف بال استرے، بلیڈ وغیرہ سے مونڈھنا بہتر ہے، (اورمونڈھتے وقت ابتدا ناف کے نیچے سے کرے) اور پاؤڈر کریم یا کوئی اور بال صفا چیز لگاکر زیرِ ناف بالوں کو صاف کرنا جائز ہے،اور عورت کے لیے سنت یہ ہے کہ کریم یا پاؤڈر وغیرہ استعمال کر کے بال صاف کرے،بلیڈاوراسترہ استعمال نہ کرے۔*
بغل اور زیرِ ناف بالوں کوہرہفتہ صاف کرنامستحب ہے،ہر ہفتے نہ ہو تو پندرہ دن بعد ان کو مونڈدینا چاہیے، اور چالیس دن سے زیادہ دنوں تک ان بالوں کونہ مونڈنا مکروہ ،اور گناہ ہے۔
في سنن الترمذي - (5 / 91)
عن عائشة : ان النبي صلى الله عليه و سلم قال عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء.
وفي سنن الترمذي - (5 / 92)
عن أنس بن مالك قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه وسلم قص الشارب وتقليم الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط لا يترك أكثر من أربعين يوما.
وفيصحيح البخاري- (7 / 160)
عن أبي هريرة رواية الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب.
صحيح مسلم - (1 / 222)
عن أنس بن مالك قال قال أنس * وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة
وفيشرح أبي داود للعيني - (1 / 165)
قوله: " ونتف الإبط " والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه.
وفيفتح الباري - ابن حجر - (10 / 344)
والمستحب البداءة فيه باليمنى ويتأدى أصل السنة بالحلق ولا سيما من يؤلمه النتف.
وفيمشكاة المصابيح - (2 / 503)
وعن أنس قال : وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة . رواه مسلم.
وفيمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (2 / 302)
ونتف الابط بالسكون ويكسر أي قلع شعره بحذف المضاف وعلم منه أن حلقه ليس بسنة وقيل النتف أفضل لمن قوي عليه وحلق العانة قال ابن الملك لو أزال شعرها بغير الحلق لا يكون على وجه السنة وفيه أن إزالته قد تكون بالنورة وقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام استعمل النورة على ما ذكره السيوطي في رسالته نعم لو أزالها بالمقص مثلا لا يكون آتيا بالسنة على وجه الكمال والله أعلم قال الأبهري ولا يترك حلق العانة ونتف الابط وقص الشارب والأظفار أكثر من أربعين يوما لما روى مسلم من حديث أنس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الابط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة قال ابن حجر وحلق العانة ولو للمرأة كما اقتضاه الإطلاق بل حديث وتستحد المغيبة ظاهر فيه لكن قيده كثيرون بالرجل وقالوا الأولى للمرأة النتف لأنه أنظف وأبعد لنفرة الحليل من بقايا أثر الحلق ولأن شهوة المرأة أضعاف شهوة الرجل إذ جاء أن لها تسعا وتسعين جزأ منها وللرجل جزء واحد والنتف يضعفها والحلق يقويها فأمر كل منهما بما هو الأنسب به .
وفيالدر المختار - (2 / 481)
( وكذا يستحب ) لمريد الإحرام إزالة ظفره وشاربه وعانته وحلق رأسه إن اعتاده وإلا فيسرحه ۔۔فی حاشية ابن عابدين(تحته)۔۔۔ والعانة الشعر القريب من فرج الرجل والمرأة ومثلها شعر الدبر بل هو أولى بالإزالة لئلا يتعلق به شيء من الخارج عند الاستنجاء بالحجر.
وفيالدر المختار - (6 / 406)
( و ) يستحب ( حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة ) والأفضل يوم الجمعة وجازفي كل خمسة عشرة وكره تركه وراء الأربعين .
وفی الفتاوى الهندية - (5 / 357)
الأفضل أن يقلم أظفاره ويحفي شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة فإن لم يفعل ففي كل خمسة عشر يوما ولا يعذر في تركه وراء الأربعين فالأسبو
No comments:
Post a Comment