خطیب اور مقتدی کے چہرے کی ہیئت

خطبہ جمعہ کے دوران خطیب اور مقتدی کے  چہرے کی ہیئت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

خطبہ جمعہ کی اٹھارہ سنتوں میں سے ایک سنت یہ بھی ہے کہ جب امام خطبہ کے لئے منبر پہ کھڑا ہو تو قوم امام کے چہرہ کی طرف متوجہ رہے اور امام مقتدی کے چہرہ کی طرف متوجہ رہے۔حضرات صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے خطبہ جمعہ کے دوران چہرہ انور کی طرف متوجہ رہتے تھے۔

ترمذی شریف میں ہے:

[ص: 383] بَاب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْبَالِ الْإِمَامِ إِذَا خَطَبَ

509 حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَسْتَحِبُّونَ اسْتِقْبَالَ الْإِمَامِ إِذَا خَطَبَ [ص: 384] وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ
سنن الترمذي. كتاب الجمعة

بخاری شریف میں ہے:
بَاب اسْتِقْبَالِ الْإِمَامِ النَّاسَ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقَابِلَ النَّاسِ
933 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أَضْحًى إِلَى الْبَقِيعِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَقَالَ إِنَّ أَوَّلَ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نَبْدَأَ بِالصَّلَاةِ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَافَقَ سُنَّتَنَا وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنْ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ قَالَ اذْبَحْهَا وَلَا تَفِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ
صحيح البخارى

ابن ماجہ میں ہے؛ 
[ص: 360] بَاب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْبَالِ الْإِمَامِ وَهُوَ يَخْطُبُ
1136 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلَهُ أَصْحَابُهُ بِوُجُوهِهِمْ
سنن إبن ماجة

ان احادیث شریفہ سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ جمعہ کے خطبہ دوران قوم کی مواجہت امام کی طرف ہو اور امام کی مواجہت بھی قوم کی طرف ہو۔ اور یہ ہیئت افضل اور بہتر ہے۔ حنفیہ شافعیہ اور حنابلہ کا مسلک بھی یہی ہے۔ لیکن حنفیہ کے فقہاء متاخرین نے تسویہ صفوف کے اہتمام (جو واجب ہے) کے پیش نظر امام کی طرف متوجہ ہونے کو ترک کرکے قبلہ کی طرف توجہ کرنے کو اختیار کیا یے۔کیونکہ لمبی صفوف والی مساجد میں چہرہ امام کی طرف متوجہ ہونے سے نماز سے قبل ممبر کے قریب تحلق کی صورت پیدا ہوگی   (جیسے مجلس وعظ میں سب کے ایک ساتھ مل بیتھنے سے پیدا ہوتی ہے) جو اختتام خطبہ کے فورا بعد تسویت الصفوف کو یقینا متاثر کرے گی اور جس کی ممانعت بھی دیگر احادیث میں آئی ہے۔ اس لئے قوم  استماع خطبہ قبلہ کی طرف متوجہ ہوکے کرے۔ ہاں امام  کےچہرہ کی طرف بھی منہ بآسانی  پھیرسکتے ہوں تو اور بہتر بات ہے۔
اسی طرح امام کو بھی چاہئے کہ قوم کی طرف متوجہ رہے۔ اگر لمبی صفوف میں دائیں بائیں افراد ہوں تو امام کو ان کی طرف چہرہ پھیر لینے میں بھی کوئی حرج نہیں ہے۔
اگرچہ اس بابت آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ ماثور نہیں ہے جیساکہ امام ترمذی نے فرمایا ہے؛
قوله: (استقبلناه بوجوهنا) قال ابن الملك: أي توجهناه، فالسنة أن يتوجه القوم الخطيب، والخطيب القوم، انتهى. قال أبو الطيب المدني في شرح الترمذي: أي لا بالتحلق حول المنبر لما سبق من المنع عنه يوم الجمعة بل بالتوجه إليه في الصفوف ، ويؤيده ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- في خطبة العيد، ولفظه: فأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم . وأما حديث أبي سعيد الخدري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلس يوما على المنبر وجلسنا حوله ، رواه البخاري، فيمكن حمله على غير الجمعة والعيد .
قوله: (وفي الباب عن ابن عمر) أخرجه الطبراني في الأوسط والبيهقي في سننه بلفظ قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده ، فإذا صعده استقبل الناس بوجهه ، لفظ البيهقي وضعفه ، وقال الطبراني : فإذا صعد المنبر توجه إلى الناس وسلم عليهم . كذا في عمدة القاري.

وفي الباب حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده قال : كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم . أخرجه ابن ماجه ، وقال ابن ماجه : أرجو أن يكون متصلا ، قال : والد عدي لا صحبة له إلا أن يراد بأبيه جده أبو أبيه فله صحبة على رأي بعض الحفاظ [ ص: 24 ] من المتأخرين ، كذا في النيل .

قوله: ( ومحمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب الحديث ) قال الطيبي : أي ذاهب حديثه غير حافظ للحديث ، وهو عطف بيان لقوله ضعيف ( عند أصحابنا ) أي عند أصحاب الحديث ، فحديث ابن مسعود المذكور ضعيف ، وذكره الحافظ في بلوغ المرام ، وقال : وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة .

قوله: (وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق) وهو قول الحنفية قال القاري في المرقاة في شرح المنية : يستحب للقوم أن يستقبلوا الإمام عند الخطبة ، لكن الرسم الآن أنهم يستقبلون القبلة للحرج في تسوية الصفوف لكثرة الزحام . قال القاري : لا يلزم من استقبالهم الإمام ترك استقبال القبلة على ما يشهد عليه الحديث الآتي في أول باب العيد ، فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم . نعم الجمع بينهما متعذر في غير جهة الإمام في المسجد الحرام ، انتهى ما في المرقاة .  ۔تحفة الأحوذي. ہکذا فی الطحطاوی علی المراقی صفحہ 515۔ط دیوبند۔
واللہ اعلم بالصواب
شکیل منصور القاسمی