امام اعظم رحمۃ اللہ علیہ کی فراست

ایس اے ساگر

جیسا کہ احادیث میں وارد ہے کہ:
المؤمن غر کریم.
لا یلدغ المؤمن من جحر واحد مرتین.
اتقوا فراسة المؤمن فإنہ یری بنور ربہ.
بظاہر ان روایات میں تناقض ہے۔ سوال یہ پیدا ہوتا کہ ان روایتوں کوکس طرح جمع کریں گے؟ اس کے جواب میں بعض کا کہنا ہے کہ دونوں باتوں کا محل الگ الگ ہے۔ شارحین نے بالکل صحیح بیان کیا ہے کہ اس سے فریب اور چالاکی کی نفی کی گئی ہے۔ یہ مراد نہیں ہے کہ مومن سمجھ دار نہیں ہوتا۔ مومن خدا کے حضور جواب دہی کے احساس کے تحت فریب اور سازش جیسے مکروہ کاموں سے گریزاں رہتا ہے۔ اسی طرح وہ حسن ظن اور خیر خواہی کے جذبے کے تحت خود غرضی اور موقع پرستی جیسے عوارض سے بھی بلند ہو جاتا ہے ، اسی وجہ سے وہ اپنے رویے اور عمل میں ایک سادہ آدمی نظر آتا ہے۔ غالباً یہی بات ہے جس کے لیے ‘غر کریم’ کی تعبیر اختیار کی گئی ہے۔ دوسری روایتوں میں مومن کے سمجھ دار ہونے کے پہلو کو نمایاں کیا گیا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ انسانی سمجھ کا اعلیٰ ترین اظہار اخلاق کی درستی اور جذبات کے صحیح رخ پر استوار ہونے میں ہے۔ دین کی تعلیمات دل و دماغ میں اتر جائیں اور عمل اس کے مطابق ڈھل جائے تو وہ فراست حاصل ہو جاتی ہے جسے فراست مومن سے تعبیر کیا گیا ہے۔ باقی رہے دنیا کے شر تو اللہ تعالیٰ ان سے حفاظت کا بند وبست ایسے صالحین کے لیے اپنی جناب سے کرتے رہتے ہیں۔

عبداللہ بن مبارک رحمہ اللہ کا موقف :

مفتی امانت علی قاسمی رقمطراز ہیں کہ" امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ کو اللہ تعالی نے بے پناہ فراست وذکاوت سے نوازا تھا، امام صاحب مشکل سے مشکل مسئلہ کواتنی آسانی سے حل فرماتے تھے کہ بڑے بڑے علم وفن کے تاجدار بھی حیران وششدر رہ جاتے تھے، یہی وجہ ہے کہ وقت کے جبال العلم علماء اور فقہ وحدیث کے آفتاب و ماہتاب نے آپ کی ذہانت، حاضر جوابی اور فراست و ذکاوت کا اعتراف کیا ہے،اور نہ صرف آپ کے معتقدین بلکہ معاصرین اور متعصبین نے بھی اس حقیقت کا اظہار کیا ہے۔ عبداللہ ابن مبارک رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے کسی کو فہم وفرست میں ابو حنیفہ سے بڑھ کر نہیں پایا ہے،(تاریخ بغداد۱۵/۴۵۹) آپ نے یہ بھی فرمایا کہ اگر ابوحنیفہ کی عقل کو نصف اہل زمین کی عقل سے تولیں تو ابوحنیفہ کی عقل غالب آجائے گی (اخبار ابی حنیفہ واصحابہ ۱/۹۱)

عقلمند ترین شخصیت :

ہارون رشید نے جب امام صاحب کے بارے میں سنا تو فرمایا کہ ابو حنیفہ اپنے دل کی آنکھوں سے وہ چیز دیکھ لیتے ہیں جو ہم اپنے سر کی آنکھوں سے نہیں دیکھ پاتے ہیں (تاریخ بغداد ۱۶/ ۳۶۹)یزید بن ہارون کہتے ہیں میں بہت سے لوگوں سے ملا؛ لیکن میں نے اما م ابوحنیفہ سے زیا دہ عقلمند کسی کو نہیں پایا (اخبار ابی حنیفہ واصحابہ ۱/۴۲)امام شافعی فرماتے ہیں کہ عورتوں نے ابو حنیفہ سے زیادہ کسی کو عقلمند پیدا نہیں کیا۔ (مناقب ابی حنیفہ للموفق۱/۱۵۵)
تاریخ کی کتابوں میں امام صاحب کی ذہانت وذکاوت اور فہم وفراست کے بہت سے حیران کن واقعات مذکور ہیں،امام صاحب کی فراست کے ان واقعات سے علمی وفقہی مسائل کی گرہ کشائی کے راستے معلوم ہوتے ہیں،نیزیہ واقعات ہمیں غورو فکر کی دعوت دیتے ہیں اور فکر صحیح وفکر سلیم کی طرف رہنمائی کرتے ہیں،ذیل میں چند واقعات نقل کیے جاتے ہیں، جن سے امام صاحب کا علمی تبحر، جامعیت، کاملیت، قوتِ استحضار اور مجتہدانہ شان چھلکتی نظر آتی ہے ۔
امام صاحب کا حکیمانہ فیصلہ
      کوفہ کے ایک شخص نے بڑے دھوم دھام سے ایک ساتھ اپنے دو بیٹوں کی شادی کی، ولیمہ کی دعوت میں تمام اعیان واکابر موجود تھے، مسعر بن کدام، حسن بن صالح، سفیان ثوری، امام اعظم بھی شریک دعوت تھے، لوگ بیٹھے کھانا کھا رہے تھے کہ اچانک صاحب خانہ بدحواس گھر سے نکلااور کہا،
”غضب ہوگیا.“
زفاف کی رات عورتوں کی غلطی سے بیویاں بدل گئیں جس عورت نے جس کے پاس رات گزاری وہ اس کا شوہر نہیں تھا۔
سفیان ثوری رحمہ اللہ نے کہا،
حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالٰی عنہ کے زمانے میں ایسا واقعہ پیش آیا تھا، اس سے نکاح پر کچھ فرق نہیں پڑتا ہے؛ البتہ دونوں کو مہر لازم ہوگا،مسعر بن کدام،امام صاحب کی طرف متوجہ ہوئے کہ آپ کی کیا رائے ہے، امام صاحب نے فرمایا پہلے دونوں لڑکے کو بلایا جائے تب جواب دوں گا، دونوں شوہر کو بلایا گیا اما م صاحب نے دونوں سے الگ الگ پوچھا کہ رات تم نے جس عورت کے ساتھ رات گزاری ہے، اگر وہی تمھارے نکاح میں رہے کیا تمھیں پسند ہے ؟دونوں نے کہا:
ہاں!
تب امام صاحب نے فرمایا:
تم دونوں اپنی بیویوں کو جن سے تمھارا نکاح پڑھایا گیا تھا، اسے طلاق دے دو اورہر شخص اس سے نکاح کر لے جو اس کے ساتھ ہم بستر رہ چکی ہے۔
(عقود الجمان ص:۲۵۵)
حضرت سفیان ثوری نے جو جواب دیا تھا مسئلہ کے لحاظ سے وہ بھی صحیح تھا، وطی بالشبہ کی وجہ سے نکاح نہیں ٹوٹتا ہے؛ مگر امام صاحب نے جس مصلحت کو پیش نظر رکھا، وہ انہی کا حصہ تھا؛ اس لئے کہ وطی بالشبہ کی وجہ سے عدت تک انتظار کرنا پڑتا جو اس وقت ایک مشکل امر تھا پھر عدت کے زمانے ہر ایک کو یہ خیال گزرتا کہ میری بیوی دوسرے کے پاس رات گزار چکی ہے، اور اس کے ساتھ رہنے پر غیرت گوارہ نہ کرتی اور نکاح کا اصل مقصد الفت و محبت، اتحاد و اعتماد بڑی مشکل سے قائم ہوپاتا ۔

تکفیر میں حزم واحتیاط :

امام صاحب حتی الامکان مومن کی تکفیر سے احتراز کرتے تھے، امام صاحب کا مسلک تھا کہ اگر کسی مسلمان میں کفر کے ننانوے وجوہات ہوں اور صرف ایک وجہ ایمان کی موجود ہوں تو اسی کو ترجیح دی جائے گی اور ممکن حد تک مومن کے فعل کی تاویل کی جائے گی؛ چنانچہ امام صاحب کے مختلف سوانح نگاروں نے یہ واقعہ لکھا ہے کہ ایک شخص امام صاحب کی مجلس میں حاضر ہوااور عرض کیا کہ ایک شخص اپنے آپ کو مسلمان ظاہر کرتا ہے اس کے باوجود وہ جنت کی خواہش نہیں رکھتا، جہنم سے ڈرتا نہیں، مردہ کھاتا ہے، بلا رکوع وسجدے کے نماز پڑھتا ہے، اس چیز کی شہادت دیتا ہے، جسے اس نے دیکھا تک نہیں، حق بات کو نا پسند کرتا ہے، رحمت خداوندی سے دور بھاگتا ہے اور یہود ونصاری کی تصدیق کرتا ہے ۔ بظاہر یہ سب وجوہاتِ کفر ہیں جو اس شخص میں موجود ہیں،اس کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے، جس شخص نے یہ سوال کیا تھا، وہ امام صاحب سے بغض رکھتا تھا، آپ نے پوچھا،
تم ان سوال کا حل جانتے ہو ؟
اس نے کہا نہیں؛ لیکن یہ بہت بری چیز ہے،
امام صاحب نے اپنے شاگردوں سے پوچھا،
اس شخص کے بارے تم لوگوں کی کیا رائے ہے؟ ان سب نے ایک زبان ہوکر کہا:
جس شخص کی یہ صفات ہوں، وہ بد ترین انسان ہے، اما م صاحب نے فرمایا:
میرے نزدیک وہ شخص اولیاء اللہ میں سے ہے،
سائل کو حیرت ہوئی تو امام صاحب نے فرمایا:
سنو! تمھارا یہ کہنا کہ جنت کی آرزو نہیں رکھتا اور جہنم سے نہیں ڈرتا ہے اس کا مطلب ہے کہ یہ شخض جنت کے مالک کی آرزو رکھتا ہے اور جہنم کے مالک سے ڈرتا ہے، تمھارا یہ کہنا کہ مردار کھاتا ہے، اس کا مطلب ہے کہ وہ مچھلی کھاتا ہے، تمھارہ یہ کہنا کہ بلارکوع وسجدہ کے نماز پڑھتا ہے اس کا مطلب ہے کہ جنازہ کی نماز پڑھتا ہے، تمھارا یہ کہنا کہ حق کو ناپسند کرتا ہے، اس کا مطلب ہے کہ وہ شخص زندگی کو پسند کرتا ہے؛ تاکہ اللہ کی خوب اطاعت کرسکے اور موت کو ناپسند کرتا ہے؛ جبکہ موت حق ہے، تمہارا یہ کہنا کہ فتنہ کو پسند کرتا ہے، اس کامطلب یہ ہے کہ مال اور اولاد کو پسند کرتا ہے، اللہ تعالی نے فرمایا:
انَّمَا أمْوَالُکُمْ وَأوْلَادُکُمْ فِتْنَة،
تمھارا یہ کہنا کہ رحمت سے بھاگتا ہے اس کا مطلب ہے کہ وہ بارش سے بھاگتا ہے اور تمھارا یہ کہنا کہ یہود ونصاری کی تصدیق کرتا ہے تو وہ یہود کے اس قول
لیست النصاری علی شیء
اور نصاری کے قول
لیست الیہود علی شیء
کی تصدیق کرتا ہے، جو کہ عین ایمان ہے، یہ سن کر وہ آدمی کھڑ ا ہوا اور امام صاحب کی پیشانی کو بوسہ دیا اور کہا کہ آپ نے حق فرمایا، میں اس کی گواہی دیتا ہوں ۔
(عقود الجمان ص:۲۵۱)
رافضی نے توبہ کرلی اور شنیع حرکت سے باز آگیا
کوفہ کا ایک رافضی حضرت عثمان ذوالنورین کے خلاف بکواس کرتا تھا، کبھی انھیں کافر کہتا اور کبھی یہودی، امام صاحب کو خبر ہوئی تو دفاع صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں تڑپ اٹھے اور جب تک اس سے ملاقات نہ کر لی بے چین رہے، آخر اس رافضی کے پاس تشریف لے گئے اور بڑے ادب، محبت اور نرمی سے کہا،
بھائی، میں تیری لخت جگر (بیٹی) کے لئے فلاں صاحب کی طرف سے منگنی کا پیغام لایا ہوں، اللہ نے اس صاحب کو حفظ قرآن کی دولت سے نوازہ ہے، اس کی تمام رات نوافل اور تلات قرآن میں گزرتی ہے، خدا کاخوف ہمہ وقت غالب رہتا ہے، تقوی میں اس کی نظیر نہیں،
رافضی نے کہا:
بہت اچھا یہ تو میری لڑ کی کے لئے نہیں؛ بلکہ ہمارے پورے خاندان کے لئے سعادت ہے،
امام صاحب نے فرمایا:
مگر اس میں ایک عیب ہے کہ مذہباً یہودی ہے،
رافضی کا رنگ بدل گیا اور جھلا کر بولا:
کیا میں اپنی لڑکی کی شادی یہودی سے کر دوں؟
یہ سن کر امام صاحب نے فرمایا،
بھائی! آپ تو اپنی لخت جگر کو ایک یہودی کے نکاح میں دینے کو تیار نہیں تو حضور …نے اپنے نور دل کے دوٹکڑے (دوبیٹیاں)حضرت عثمان (جو آپ کے گمان میں یہودی تھا)کو کس طرح دے دیا؟امام صاحب کا یہ ارشاد رافضی کی تنبیہ اورہدایت کا باعث ہوا، وہ اپنے کیے پر نادم اورپشیمان ہوا اور خلوص دل سے توبہ کرکے ہمیشہ کے لیے ایسی حرکتوں سے باز آگیا ۔(عقود الجمان ص:۲۷۳)

امانت کے منکر نے امانت واپس کردی :

ایک صاحب کوفہ میں ایک شخص کے پاس کچھ امانت رکھ کر حج کو گئے اور واپسی پر انھوں نے اپنی امانت واپس طلب کی تو اس شخص نے انکار کر دیا، وہ سیدھا امام صاحب کے پاس حیران وپریشان گیا اور اپنا حال بیان کیا، آپ نے اس شخص سے فرمایا:
ابھی اس واقعہ کو کسی سے بیان مت کرنا اور اس شخص کو اپنے پاس بلوایا اور اس سے تنہائی میں فرمایا کہ ان دنوں چند اشخاص میرے پاس اس مشورہ کے لیے آئے ہیں کہ کون شخص قضاء کی لیاقت رکھتا ہے؟ اگر تو پسند کرتا ہے تو میں تیرے لیے سفارش کردوں گا اس نے بظاہر کچھ انکار کیا ؛لیکن عہدہ کی ہوس سے آخر راضی ہوگیا، امام صاحب نے اس کو رخصت کردیا اور امانت رکھانے والے کو بلا کر کہا:
تو اب جا کر اپنی امانت طلب کر لے، مل جائے گی،جب اس نے جاکر دوبارہ امانت طلب کی تو اس نے اس خیال سے کہ میری بددیانتی کا شہرہ ہوجائے گا اور عہدئہ قضاء سے محروم ہوجاوٴں گا، اس نے امانت واپس کر دی، بعد میں امام صاحب کے پاس عہدئہ قضاء کا طالب ہوا تو آپ نے فرمایا کہ یہ عہدہ تیرے مرتبہ سے کم ہے، اس سے بڑے عہدہ کے لیے میں خیال رکھوں گا۔
(اخبار ابی حنیفہ واصحابہ للصیمری ص:۴۰)

ایک عجیب وغریب تدبیر :

امام طحاوی نے لیث بن سعد سے روایت کی کہ میں امام صاحب کا ذکر سنتا تھا، پھر مجھے امام صاحب کو دیکھنے کی تمنا ہوئی اچانک میں نے دیکھا کہ لوگ ایک شخص کے پاس بھیڑ لگائے ہوئے ہیں، میں ادھر متوجہ ہوا تو ایک شخص کو کہتے ہوئے سنا:
اے ابوحنیفہ،
میں سمجھ گیا کہ یہ وہی ابو حنیفہ ہیں، اس آدمی نے کہا کہ میں مالدار آدمی ہوں،میرا ایک لڑکا ہے، میں اس کی شادی کرتا ہوں اور بہت سا مال خرچ کرتا ہوں؛ مگر وہ اپنی بیوی کو طلاق دے دیتا ہے اور اس طرح میرا مال برباد ہوجاتا ہے، اس کی کوئی تد بیر ہے ؟
اما م صاحب نے فوراًفرمایا:
اس کو غلاموں کے بازار میں لے جاوٴ جب وہ کسی باندی کو دیکھنے لگے تو تم اس باندی کو اپنے لئے خرید کر اس کے ساتھ نکاح کروادو، اگر وہ طلاق دے گا تو وہ تمھارے ملک میں رہے گی اور اگر آزاد کرے گا تو اس کا عتق جائز نہ ہوگا۔
لیث بن سعد کہتے ہیں خدا کی قسم، ان کا صحیح اور بر جستہ جواب دینا مجھے بہت پسند آیا (تذکرة النعمان، ص:۲۴۴)

امام ابو یوسف کی تنبیہ :

خطیب بغدادی نے محمد بن سلمہ سے اور ابو عبد اللہ صیمری نے فضل بن غانم سے روایت کی ہے کہ امام ابو یوسف بیمار ہوگئے تو امام صاحب نے ان کی متعدد بارعیادت کی، آخری بار جب عیادت کے لیے تشریف لے گئے تو ان کو بہت کمزور پایا تو انا للّٰہ پڑھا اور فرمایا:
تمھارے بارے میں توقع ہے کہ تم میرے بعد موٴمنین کے لیے موجود رہوگے اور تمہاری موت کی مصیبت موٴمنین پر آئی تو تمہارے ساتھ علم کا بڑا ذخیرہ ضائع ہو جائے گا۔
ایک روایت یہ ہے کہ امام صاحب نے فرمایا اگر نوجوان مر گیا تو کوئی نہیں ہے جو اس نوجوان کی جگہ پر کر سکے، یہ خبر امام ابو یوسف کو پہونچ گئی،ادھر اللہ کے فضل سے شفاء ہو گئی تو دل میں عجب پیدا ہوگیا اور علم فقہ کی الگ مجلس قائم کرلی اور امام صاحب کی مجلس میں جانا چھوڑدیا لوگوں کی توجہ ان کی طرف بھی ہوگئی، امام صاحب نے ان کے بارے میں لوگوں سے معلومات حاصل کیں تو لوگوں نے بتایا کہ انھوں نے اپنا حلقہٴ درس قائم کر لیا ہے،
امام صاحب نے ایک آدمی کو بلایا اور فرمایا کہ،
ابو یوسف کی مجلس میں جاوٴ اور معلوم کرو کہ ایک آدمی نے دھوبی کو دو درہم کے عوض کپڑا دھونے کے لئے دیا، کچھ دنوں کے بعد جب دھوبی کے پاس کپڑا لینے گیا تو دھوبی نے کپڑے کا ہی انکار کردیا اور کہا تمھاری کوئی چیز میرے پاس نہیں ہے، وہ آدمی واپس آگیا پھر دوبارہ اس کے پاس گیا اور اپنا کپڑا طلب کیا تو دھوبی نے دھلا ہوا کپڑا اسے واپس کردیا، اب دھوبی کو اجرت ملنی چاہئے یا نہیں ؟ اگر وہ کہیں: ہاں ملنی چاہئے! تو کہنا:
آپ سے غلطی ہوگئی اور کہیں اس کو اجرت نہیں ملنی چاہئے! تو بھی کہنا: غلط!
وہ آدمی امام ابو یوسف کی مجلس میں گیا اور مسئلہ معلوم کیا، امام ابویوسف نے فرمایا:
اجرت واجب ہے،
اس آدمی نے کہا:
غلط!
امام ابویوسف نے غور کیا پھرفرمایا:
اس کو اجرت نہیں ملنی چاہئے!
اس آدمی نے پھر کہا:
غلط!امام ابو یوسف فوراً اٹھے اور امام صاحب کی مجلس میں پہنچ گئے، امام صاحب نے فرمایا:
معلوم ہوتا ہے کہ آپ کو دھوبی کا مسئلہ لایا ہے،
ابو یوسف نے عرض کیا:
جی ہاں،
امام صاحب نے فرمایا:
سبحان اللہ! جو شخص اس لئے بیٹھا ہو کہ لوگوں کو فتوی دے، اس کام کے لئے حلقہٴ درس جما لیا، اللہ کے دین میں گفتگو کرنے لگا اور اس کا مرتبہ یہ ہے کہ اجارہ کے ایک مسئلہ کا صحیح جواب نہیں دے سکتا، امام ابو یوسف نے عرض کیا:
حضرت صحیح جواب بتا دیجئے ؟
امام صاحب نے فرمایا:
اگر اس نے دینے سے انکار کے بعد دھویا تو اجرت کا استحقاق نہیں ہے، کیونکہ اس نے اپنے لئے دھویا ہے اوراگر غصب سے پہلے دھویا تھا تو اس کو اجرت ملے گی؛ اس لئے اس نے مالک کے لئے دھویا تھا۔
(تذکرة النعمان ص:۲۲۳)

ابن ابی لیلیٰ کی چھ غلطیاں :

حسن بن زیاد لوٴلوٴی کہتے ہیں کہ میرے گھر کے قریب ایک پاگل عورت رہتی تھی، جس کا نام ام عمران تھا، ایک آدمی اس کے قریب سے گزرا اور اس سے کچھ کہا،
پاگل عورت نے کہا:
یَا ابْنَ الزَّانِیَّیْن ِ
(اے دو زنا کرنے والوں کے بیٹے ).
اتفاق سے قاضی ابن ابی لیلیٰ نے سن لیا، انھوں نے حکم دیا کہ اس کو پکڑلاوٴ، ابن ابی لیلیٰ نے اس کو مسجد میں داخل کرا کر دو حدیں لگوائیں، ایک ماں پرتہمت لگانے کی، دوسرے باپ پر تہمت لگانے کی، امام صاحب کو معلوم ہو ا تو فرمایا: ابن ابی لیلیٰ نے اس فیصلے میں چھ غلطیاں کی ہیں:اولؔ یہ کہ وہ مجنونہ تھی اورمجنونہ پر حد نہیں ہے، دوسریؔ مسجد میں حد لگوائی اور حدود مسجد میں نہیں لگائی جاتی، تیسریؔ غلطی یہ کی کہ اسے کھڑی کرکے حد لگوائی جب عورتوں پرحد بیٹھا کر لگائی جاتی ہے، چوتھیؔ یہ کہ اس پر دو حدیں لگوائیں؛ جبکہ مسئلہ یہ ہے کہ اگر کوئی پوری قوم پر تہمت لگائے تواس پر ایک حد لگائی جاتی ہے، پانچویںؔ غلطی یہ کی کہ حد لگانے کہ وقت اس عورت کے ماں اورباپ موجود نہیں تھے؛ حالانکہ ان کا حاضر ہونا ضروری تھا، چھٹیؔ غلطی یہ کی کہ دونوں حدوں کو جمع کردیا؛ حالانکہ جس پر دو حد واجب ہوں،جب تک پہلی خشک نہ ہوجائے دوسری نہیں لگاسکتے، یہ فتوی ابن ابی لیلیٰ تک پہونچ گیا، انھوں نے امیر سے شکایت کردی، امیر نے امام صاحب کو فتوی دینے سے روک دیا، اس کے کچھ دنوں کے بعد امیر کوفہ عیسی بن موسی کو کچھ مسائل پیش آئے،امام صاحب سے وہ مسائل پوچھے گئے، آپ نے جواب دیا، یہ جواب امیر کو پسند آیا، اس کے بعد اس نے امام صاحب کو اجازت دے دی اور امام صاحب اپنے مسند درس پررونق افروز ہوئے۔
(تذکرة النعمان، ص:۲۳۴)

دفینہ مل گیا :

امام ابویوسف رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ میں نے کچھ مال گھر میں دفن کیا تھا ؛
لیکن جگہ بھول گیا کہ کہاں دفن کیا تھا؟
امام صاحب نے فرمایا:
تو میں کس طرح بتا سکتا ہوں ؟
یہ سن کر وہ آدمی رونے لگا، امام صاحب نے اپنے تلامذہ سے کہا میرے ساتھ اس کے گھر پر چلو، وہ آدمی سب کو لے کر اپنے گھر پر آیا، امام صاحب نے فرمایا: تم سوتے کہاں تھے اور کپڑے کہاں رکھتے تھے ؟وہ آدمی ایک کمرے میں لے گیا، اب امام صاحب نے اپنے شاگردوں سے کہا اگر یہ گھر آپ لوگوں کا ہوتا اور کچھ دفن کرنا ہوتا تو کہاں دفن کرتے؟ ایک نے کہا:
یہاں، دوسرے نے کہا:
وہاں،
اس طرح پانچ جگہوں کی نشان دہی کی گئی،
امام صاحب نے ان جگہوں پر کھودنے کا حکم دیا؛ چنانچہ تیسری جگہ کھودنے پرمال نکل آیا، امام صاحب نے اس آدمی سے کہا:
اللہ تعالی کا شکر ادا کر، اس نے تیرا مال لوٹا دیا۔
(تذکرة النعمان، ص:۲۳۹)
ضحاک ہکّا بکّا رہ گیا
ابو ولید طیالسی سے روایت ہے کہ ضحاک شاری کوفہ آیا اور امام صاحب سے کہا:
توبہ کر و،
امام صاحب نے فرمایا:
کس چیز سے ؟
اس نے کہا حَکَم کو جائز قرار دینے سے،
امام صاحب نے اس سے فرمایا:
تو مجھے قتل کرے گا یا مناظرہ ؟اس نے کہا:
مناظرہ،
تو امام صاحب نے فرمایا،
اگر کسی چیز میں ہمارا، تمہارا اختلاف ہو تو فیصلہ کون کرے گا ؟ اس پر ضحاک نے کہا:
تم جس کو چاہو فیصل بنا لو،
اما م صاحب نے اس کے ساتھیوں میں سے ایک شخص سے کہا:
بیٹھ جاوٴ جس چیز میں ہمارا اختلاف ہو فیصلہ کرنا!
پھر ضحاک شاری سے فرمایا:
میرے اور اپنے درمیان اس کے حکم ہونے پر راضی ہو ؟
اس نے کہا ہاں،
تو امام صاحب نے فرمایا:
پھر تو تم نے خود ہی تحکیم کو جائز قرار دے دیا، اس پر ضحاک ہکّا بکّا رہ گیا.
(تذکرة النعمان، ص:۲۳۶)

طلاق سے بچنے کی بہترین تدبیر :

امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے حماد کی ماں کے علاوہ ایک اور عورت سے نکاح کرلیا، جب حماد کی ماں کو معلوم ہوا تو انھوں نے اصرار کیا کہ دوسری بیوی کوطلاق دے دو اور خود امام صاحب سے الگ ہو گئیں، امام صاحب نے ایسی تدبیر کی کہ حماد کی ماں کو یقین ہوگیا کہ نئی بیوی کو تین طلاق پڑگئی ہے اور ان کے قلب کو سکون ہوگیا ۔
ہو ایہ کہ امام صاحب نے دوسری بیوی سے کہا کہ ام حماد کے پاس آنا، میں وہاں ہوں گا اور آکر یہ مسئلہ پوچھنا کہ جب کسی نے کسی دوسری عورت سے نکاح کر لیا تو کیاپہلی عورت کے لئے جائز ہے کہ اپنے شوہر کو چھوڑ دے ؟ اما م صاحب کی تعلیم کے مطابق وہ آئیں اور یہی سوال کیا، امام صاحب نے جواب دیا کہ اس کے لئے جائز نہیں کہ اپنے شوہر کو چھوڑ دے، حماد کی ماں سن رہی تھی، کہنے لگی جب تک نئی بیوی کو طلاق نہیں دو گے میں تمہارے ساتھ نہیں رہوں گی، اس پر امام صاحب نے فرمایا:
میری ہر وہ عورت جو اس گھر کے باہر ہے اس کو تین کو طلاق، بس کیا تھا، ام حماد خوش ہوگئیں اور معافی مانگی، جب کہ امام صاحب نے نئی بیوی کو طلاق بھی نہیں دی ۔ (تذکرة النعمان، ص:۲۵۱)
قسم سے بچنے کی تدبیر
منا قب زرنجری میں ہے کہ ایک شخص نے قسم کھائی اگر میں انڈا کھاوٴں تو میری بیوی کو طلاق، اتفاق سے اس کی بیوی آستین میں رکھ کر انڈ ا لائی، اس نے کہا جو کچھ تیری آستین میں ہے اسے اگر نہ کھاوٴں تو تمہیں طلاق، اس کو معلوم نہیں تھا کہ آستین میں انڈا ہی ہے، امام صاحب سے مسئلہ پوچھا گیا کہ کس طرح یہ آدمی اپنی سے قسم سے بری ہوسکتا ہے ؟امام صاحب نے فرمایا: انڈے مرغی کے نیچے رکھے جائیں، جب بچے نکل آئیں تو ذبح کرکے، بھون کرکھائے یا پکا کر شورباپی لے تو حانث نہ ہوگا، اس طرح جو کچھ آستین میں تھا، اسے کھا لیا خول اور چھلکے کا اعتبار نہیں؛ اس لیے کہ یہ کھائے نہیں جاتے ہیں ۔(تذکرة النعمان، ص:۲۵۳)
حسن تدبیر کی بہترین مثال
ابو بکر محمد بن عبداللہ نے روایت کی ہے کہ” لولویہ“ قبیلہ کے چند لوگ کوفہ آئے، ان میں سے ایک کی بیوی بہت خوصورت تھی، ایک کوفی شخص اس سے چمٹ گیا اور دعوی کیا کہ یہ میری بیوی ہے، عورت نے بھی کہہ دیا کہ میں اس کی بیوی ہوں، دوسری طرف لولوی نے بھی دعوی کہ یہ میری بیوی ہے ؛لیکن گواہ نہیں پیش کرسکا، امام صاحب کے سامنے مسئلہ پیش ہوا، امام صاحب قاضی ابن ابی لیلیٰ اور دیگر علماء کو ساتھ لے کر وہاں گئے اور کچھ عورتوں کو حکم دیا کہ لولوی کے خیمہ میں جائیں، جب عورتیں قریب گئیں تو لولوی کے کتے نے حملہ کردیا عورتیں واپس ہوگئیں، پھر امام صاحب نے اس عورت کو لولوی کے خیمہ میں جانے کا حکم دیا، جب وہ عورت قریب گئی تو کتا اس کے چاروں طرف دم ہلا ہلاکر گھومنے لگا، امام صاحب نے فرمایا: حق ظاہر ہوگیا، تب عورت نے بھی اعتراف کر لیا اور مرد کے سامنے جھک گئی ۔(تذکرة النعمان، ص:۲۵۵)"

دور بینی کی نعمت :

اس سلسلہ میں غوث الاعظم سیدنا شیخ عبدالقادر الجیلانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔
بلاد اللہ ملکی تحت حکمی و قتی قبل قبلی قد صفالی
نظرت الی بلاد اللہ جمعا کخردلۃ علی حکم الاتصال
یعنی
اللہ تعالیٰ کی کائنات میرے زیرفرمان ہے، میرا وقت مجھ سے پہلے ہی میرے لئے صاف تھا
میں اللہ تعالی کی ساری کائنات کو ایک ہی وقت میں رائی کے دانہ کی مثل دیکھتا ہوں.