ﺟﺸﻦِ ﻣﯿﻼﺩ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺿﯽ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻭﻋﻠﯿﮑﻢ ﺍﺳﻼﻡ ۔ﺳﻨﺎﺋﮯ ﺁﺝ ﮐﯿﺴﮯ ﺻﺒﺢ ﺻﺒﺢﺁﮔﺌﮯ,ﺩﮐﺎﻥ ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺌﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺁﺝ ﺗﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮨﮯ , ﺑﺎﺯﺍﺭ, ﺩﮐﺎﻧﯿﮟ ﺳﺐﺑﻨﺪ ﮨﯿﮟ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺁﺝ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻋﯿﺪﯾﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﮨﯽ ﮨﯿﮟ،) ١ (ﻋﯿﺪﺍﻟﻔﻄﺮ
ﺍﻭﺭ ) ٢ ( ﻋﯿﺪﻻﺿﺤﯽ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﯾﮧ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﭼﮭﺎ ﺁﭖ ﺫﺭﺍ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﯾﮧ ﺟﻮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﮨﮯ، ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻥ ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﺟﺎﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺍﺩﺍ ﮐﯽﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪاللہ: ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭﻋﯿﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻭﮦ ﺗﻮ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺁﺝ ﺗﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮨﮯ , ﺑﺎﺯﺍﺭ, ﺩﮐﺎﻧﯿﮟ ﺳﺐﺑﻨﺪ ﮨﯿﮟ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺁﺝ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻋﯿﺪﯾﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﮨﯽ ﮨﯿﮟ،) ١ (ﻋﯿﺪﺍﻟﻔﻄﺮ
ﺍﻭﺭ ) ٢ ( ﻋﯿﺪﻻﺿﺤﯽ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﯾﮧ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﭼﮭﺎ ﺁﭖ ﺫﺭﺍ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﯾﮧ ﺟﻮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﮨﮯ، ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻥ ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﺟﺎﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺍﺩﺍ ﮐﯽﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪاللہ: ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭﻋﯿﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻭﮦ ﺗﻮ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻭﮦ ﮐﯿﻮﮞ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺍسی ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ھے.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ,ﻣﻨﻊ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ِﻋﯿﺪ ﻣﻨﻊ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻣﻨﻊ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺁﭖ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭ ﻋﯿﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﮑﯽ ★ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ. ★ﺍﺱ ﮐﯽﻓﻀﯿﻠﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ. ★ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝصلی الله علیه وسلم ﺍﺱﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﻮﺗﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺮﺗﮯﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ, ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ
ﮨﮯ, ﺟﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ ﻧﮩﯿﮟ. ﺍﮔﺮﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺟﺮﻡ ﮨﮯ, ﺍﺳﯽ ﮐﻮ "ﺑﺪﻋﺖ" ﮐﮩﺘﮯﮨﯿﮟ. ﺁﭖ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﯿﺎ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺳﻮﺍﻝ ﮨﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ, ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣﺤﺪﺙ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺋﯽ, ﺍﮨﻞﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻧﮧﺳﻨﺎ ﺗﮭﺎ. ""ﯾﮧ ﺑﺪﻋﺖ ٦٢٥ﮪ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ"".
ﺟُﻨﯿﺪ: ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﮏ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯﺭﺳﻮﻝ ﷺﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﮔﺰﺍﺭ ﺩﮮ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ. ﺁﭖ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺳﻠﻒ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﮨﻮ. ﻧﺒﯽ ﷺﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺳﮯ. ﮐﯿﺎ ٦٢٥ﮪ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞﮐﻮﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم
ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ؟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﮐﺮﺳﻤﺲ(ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩ) ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯﺍﻋﻠﯽٰ ﮨﮯ, ﮨﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﮐﺎ ﯾﻮﻡ ﭘﯿﺪﺋﺶﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ, ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻘّﺎﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﯾﺎ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺑﻨﺎﻟﯿﮟ؟
ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ !ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ
ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﮯﺧﻼﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﮐﺮﺳﻤﺲ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ. ﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻀﻮﻝ ﺭﺳﻢ ﮨﮯ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮﭘﮭﺮ ﺭﺳﻮﻝالله صلی الله علیه وسلم ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ, ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﯽ, ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺩﻭ ﺩﻭ ﻋﯿﺪﯾﮟ ﻣﻨﺎﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺣﺮﺝ ﺗﮭﺎ؟
ﺟﻨﯿﺪ: ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ. ﺁﺝ ﮨﻢ ﮔﺎﮌﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺍﺋﯽ ﺟﮩﺎﺯﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﺁﭖ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﮯﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﻮﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ! ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻭﭦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ, ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻭﭦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ. ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﺟﺲ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟﮐﻮﺋﯽ
ﻧﺌﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯽ ﺍﺳﮯ ﺭﺩ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ (ﺻﺤﯿﺢﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ) ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯿﮟﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ: ‘‘ﻭﺍﻟﻤﺮﺩ ﺍﻣﺮﺍﻟﺪﯾﻦ’’ "ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﻣﺮﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ " ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﺭﺳﻢ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮨﮯ. (ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ٣٢٢٥) ﺍﻥ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ کہ ہر نیا احداث ﺑﺮا ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺳﮯ ﮨﻮ, ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭِ ﺛﻮﺍﺏﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ, ﻟﮩٰﺬﺍ ﺟﺘﻨﯽ ﺑﺪﻋﺘﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻭ ﮨﯿﮟ. ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮨﯿﮟ. ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ: ﻭَﺍﻟْﺨَﯿْﻞَ ﻭَﺍﻟْﺒِﻐَﺎﻝَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤِﯿْﺮَ ﻟِﺘَﺮْ ﮐَﺒُﻮْﮬﺎ ﻭَﺯِﯾْﻨَﺔ ﻭَﯾَﺨْﻠُﻖُﻣﺎَﻻَﺗﻌْﻠَﻤُﻮْﻥَ (‘‘ ﺍﻭﺭ ﺍُﺳﯽ ﻧﮯ
ﮔﮭﻮﮌﮮ ﺍﻭﺭ ﺧﭽﺮ ﺍﻭﺭ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ) ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ( ﺭﻭﻧﻖ ﻭﺯﯾﻨﺖ )ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ) ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰﯾﮟﺑﮭﯽ ( ﭘﯿﺪﺍﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﺒﺮ ﻧﮩﯿﮟ’’. ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺧﻮﺩ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯﻟﻮﮔﻮﮞﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ تھا. ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺒﺎﺡ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﻧﺌﯽ (ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ) ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯿﻮﮞﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ. ﺑﭽﮯﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﮨﺮ ﺍﻧﺴﺎ ﻥ ﻓﻄﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ,ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﻋﻘﯿﻘﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ, ﺍﺏ ﺁﭖ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ
ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﻻﺋﯽ ﮨﮯ؟ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﺗﻮ ﺻﺮﻑﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ. ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮨﺮﺳﺎﻝ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ,ﮨﺮ ﺳﺎﻝﻧﮩﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺁﭖصلی الله علیه وسلم ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮﻟﻮﻧﮉﯼ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻭﮦ ﺍ ﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ, ﺍﺱ ﻧﮯ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺍﺱ ﻟﺌﮯﺁﺯﺍﺩ ﻧﮩﯿﮟ کی ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﺳﻮﻝ دنیا ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ,ﯾﮧﺑﺎﺕ ﺍﺗﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﭖصلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ؟ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﺎﻡ ﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺋﯽ, ﺑﭽﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮔﮭﺮﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺧﻮﺷﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ,ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﺎ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ. ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﻮﺭﺕﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺗﯽ, ﭘﮭﺮ ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ، ﻧﺒﯽکا طریقہ نہیں ابولہب مردود کا طریقہ ھے. اور ہزار ہزار بار توبہ ایسے طریقے سے
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺍسی ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ھے.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺣﮑﻢ,ﻣﻨﻊ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ِﻋﯿﺪ ﻣﻨﻊ ﮨﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻣﻨﻊ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ؟
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺁﭖ ﮐﮩﻨﺎ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭ ﻋﯿﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﮑﯽ ★ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ. ★ﺍﺱ ﮐﯽﻓﻀﯿﻠﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ. ★ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝصلی الله علیه وسلم ﺍﺱﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﻮﺗﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﺮﺗﮯﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ, ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ
ﮨﮯ, ﺟﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ ﻧﮩﯿﮟ. ﺍﮔﺮﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺟﺮﻡ ﮨﮯ, ﺍﺳﯽ ﮐﻮ "ﺑﺪﻋﺖ" ﮐﮩﺘﮯﮨﯿﮟ. ﺁﭖ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺑﺪﻋﺖ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﯿﺎ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺳﻮﺍﻝ ﮨﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ, ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣﺤﺪﺙ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺋﯽ, ﺍﮨﻞﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻧﮧﺳﻨﺎ ﺗﮭﺎ. ""ﯾﮧ ﺑﺪﻋﺖ ٦٢٥ﮪ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ"".
ﺟُﻨﯿﺪ: ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﮏ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯﺭﺳﻮﻝ ﷺﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﮔﺰﺍﺭ ﺩﮮ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ. ﺁﭖ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺳﻠﻒ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﮨﻮ. ﻧﺒﯽ ﷺﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺳﮯ. ﮐﯿﺎ ٦٢٥ﮪ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞﮐﻮﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم
ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ؟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﮐﺮﺳﻤﺲ(ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩ) ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯﺍﻋﻠﯽٰ ﮨﮯ, ﮨﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﮐﺎ ﯾﻮﻡ ﭘﯿﺪﺋﺶﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﻣﻨﺎﺋﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ, ﮐﯿﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻘّﺎﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﯾﺎ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﺑﻨﺎﻟﯿﮟ؟
ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ !ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ
ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﮯﺧﻼﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﮐﺮﺳﻤﺲ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ. ﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﻋﯿﺪﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻀﻮﻝ ﺭﺳﻢ ﮨﮯ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮﭘﮭﺮ ﺭﺳﻮﻝالله صلی الله علیه وسلم ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻧﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ, ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﯽ, ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺩﻭ ﺩﻭ ﻋﯿﺪﯾﮟ ﻣﻨﺎﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺣﺮﺝ ﺗﮭﺎ؟
ﺟﻨﯿﺪ: ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ. ﺁﺝ ﮨﻢ ﮔﺎﮌﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺍﺋﯽ ﺟﮩﺎﺯﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ, ﺁﭖ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﮯﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮔﺪﮬﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﻮﮌﻭﮞ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻣﯿﺮﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ! ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻭﭦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ, ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩﺍﺕ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻼﻭﭦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ. ﻧﺒﯽ صلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﺟﺲ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟﮐﻮﺋﯽ
ﻧﺌﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯽ ﺍﺳﮯ ﺭﺩ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ (ﺻﺤﯿﺢﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ) ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯿﮟﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ: ‘‘ﻭﺍﻟﻤﺮﺩ ﺍﻣﺮﺍﻟﺪﯾﻦ’’ "ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﻣﺮﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ " ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺌﯽ ﺭﺳﻢ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮨﮯ. (ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ٣٢٢٥) ﺍﻥ ﺳﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ کہ ہر نیا احداث ﺑﺮا ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻨﯽﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺳﮯ ﮨﻮ, ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭِ ﺛﻮﺍﺏﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ, ﻟﮩٰﺬﺍ ﺟﺘﻨﯽ ﺑﺪﻋﺘﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻭ ﮨﯿﮟ. ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮨﯿﮟ. ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ: ﻭَﺍﻟْﺨَﯿْﻞَ ﻭَﺍﻟْﺒِﻐَﺎﻝَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤِﯿْﺮَ ﻟِﺘَﺮْ ﮐَﺒُﻮْﮬﺎ ﻭَﺯِﯾْﻨَﺔ ﻭَﯾَﺨْﻠُﻖُﻣﺎَﻻَﺗﻌْﻠَﻤُﻮْﻥَ (‘‘ ﺍﻭﺭ ﺍُﺳﯽ ﻧﮯ
ﮔﮭﻮﮌﮮ ﺍﻭﺭ ﺧﭽﺮ ﺍﻭﺭ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺌﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ) ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ( ﺭﻭﻧﻖ ﻭﺯﯾﻨﺖ )ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ( ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ) ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰﯾﮟﺑﮭﯽ ( ﭘﯿﺪﺍﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺧﺒﺮ ﻧﮩﯿﮟ’’. ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺧﻮﺩ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯﻟﻮﮔﻮﮞﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ تھا. ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺒﺎﺡ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﻧﺌﯽ (ﺳﺎﺋﻨﺴﯽ) ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯿﻮﮞﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ. ﺑﭽﮯﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﮨﺮ ﺍﻧﺴﺎ ﻥ ﻓﻄﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ,ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﻋﻘﯿﻘﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ, ﺍﺏ ﺁﭖ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ
ﻋﯿﺪ ﻣﻨﺎﻧﮯﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﻻﺋﯽ ﮨﮯ؟ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﺗﻮ ﺻﺮﻑﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ. ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﷺ ﮨﺮﺳﺎﻝ ﺑﺎﺭﮦ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺩﻥ ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻧﮩﯿﮟ, ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ,ﮨﺮ ﺳﺎﻝﻧﮩﯿﮟ.
ﺟُﻨﯿﺪ: ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺁﭖصلی الله علیه وسلم ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮﻟﻮﻧﮉﯼ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ.
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ: ﻭﮦ ﺍ ﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ, ﺍﺱ ﻧﮯ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺍﺱ ﻟﺌﮯﺁﺯﺍﺩ ﻧﮩﯿﮟ کی ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﺳﻮﻝ دنیا ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ,ﯾﮧﺑﺎﺕ ﺍﺗﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺁﭖصلی الله علیه وسلم ﻧﮯ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺳﻨﺖ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ؟ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﺎﻡ ﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﺋﯽ, ﺑﭽﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮔﮭﺮﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺧﻮﺷﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ,ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﺎ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ. ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﻮﺭﺕﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺗﯽ, ﭘﮭﺮ ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﻟﮩﺐ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩﺍﻟﻨﺒﯽﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ، ﻧﺒﯽکا طریقہ نہیں ابولہب مردود کا طریقہ ھے. اور ہزار ہزار بار توبہ ایسے طریقے سے
No comments:
Post a Comment